استفاده نمایید.![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
دیانت بهائی
استفاده نمایید.![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
نمای کلی از دیانت بهائی
بهائی بودن یعنی جمیع عالم را دوست داشتن و با کل بشر مهربان بودن، در خدمت به نوع کوشیدن، ودرسبیل صلح عمومی و ترویج اخوت حقیقی همت کردن.
عبدالبهاء عباس
دیانت بهائی جوانترین دیانت جهان است. این آئین که کمی بیشتر از 160 سال از ظهورش در ایران میگذرد هم اکنون با جوامعی در 236 کشور و سرزمین و با بیش از 6 میلیون نفر پیرو در برگیرندهء بیش از 2100 قوم و نژاد و قبیله و از پیشینههای مختلف مذهبی، دومین دین گستردهء جهان است.
ایدۀ محوری این دیانت وحدت تمام انسانها است چیزی که بهائیان از آن با عنوان اصل وحدت عالم انسانی یاد میکنند و بر اساس این اعتقاد میکوشند تا تعصبهای نژادی، جنسی و اعتقادی را از میان بردارند. بهائیان معتقدند همه باید برای پیشبرد منافع مشترک بشریت با هم همکاری کنند.
نگاهی به برخی از باورهای این آئین
· بهائیان به یکتاپرستی اعتقاد دارند
· دیانت بهائی ادیان گذشته را قبول دارد
· دیانت بهائی این آموزه را ترویج میدهد که انسانها یک خانوادهاند و سرنوشتی مشترک دارند
· تساوی زنان و مردان
· رفع هر نوع تعصب
· رفع فقر و ثروت بیش از اندازه
· جستجوی مستقل حقیقت
· تعلیم و تربیت جهانی
· شکیبائی مذهبی
· هماهنگی علم و دین
· جهان مشترک المنافع ملتها
· زبان مشترک و کمکی جهانی
بهائیان میکوشند ارزشهای متعالی انسانی را ترویج دهند
· درستکاری و صداقت
· امانت
· پاکدامنی و عفت
· خدمت به دیگران
· نیت پاک
· کردار درست
· یگانگی و وحدت
|
|
|
|
|
دکترمحمد لاریجانی مورخ 29 آذر 1385 در گفتگو با خانه ملت ، مطلبی درباره بهائیان عنوان نمودند که قسمتی از آن " آزادی زنان بهائي در روابط جنسی متعدد " می باشد . قبل از آغاز سخن نکته ایی را خدمت ایشان و سایر همکارانشان متذکر می شوم ، ما در قرنی زندگی می کنیم که علوم در حال گسترش است و هر فردی در مورد هر مطلبی که می خواهد سخن بگوید و یا موضوعی بنگارد باید مستند باشد و الّا در جامعه علمی ارزشی ندارد . مخصوصا اگر سخن او از سایر ادیان باشد . جای تعجّب است که ایشان با آگاهی از این مطلب ، از دیانت بهایی موضوعی را بیان کرده اند که سند و مدرکی ندارند که در کدام کتاب و در چه صفحه ایی چنین مطلبی آمده است . و این در نزد عموم مسلم و واضح است که اگر سخن افراد مستند نباشد نشان تعصّب و ضدّیت آنان محسوب می شود. اکنون از این موضوع استفاده کرده و اصول حقیقی دیانت بهایی در این مورد نوشته می شود تا حقیقت مطلب واضح گردد . طهارت و تقدیس یکی از اصول اساسی و مسلّم دیانت بهایی است که حضرت بهاءالله شارع این دیانت و حضرت عبدالبهاء مبیّن آیات و حضرت ولیّ امرالله در آثار خویش پیروان و یاران خود را مرتبا و مکررا انذار می فرمایند که رفتار و اطوار خود را در ارتباط با سایر بهائیان و هم چنین با سایر افراد اجتماع ، به این " صفت متعالی " مزّین نمایند و در هر کجا که هستند " چه در سفر و چه در حضر چه در مجامع عمومی و چه در محافل خصوصی چه در مدارس و چه در معاهد علمیّه و ادبیّه باید این شیوه مرضیّه را در جمیع شئون و احوال ، حلیه خویش قرار دهند و به کمال دقّت و اتقان در حرکات و سکنات یومیّه خود ظاهر و عیان سازند . " [1] عفت و عصمت در دیانت بهایی فوق آن چیزی است که جامعه امروز بشری به ظاهر استنباط نموده و به آن عمل می نماید . از دیدگاه دیانت بهایی پاکدامنی " به قبل از ازدواج مربوط می شود . قبل از ازدواج عفت و عصمت مطلق و بعد از آن وفاداری به همسر در روابط زناشویی و وفاداری در قول و عمل . " [2] آیا می توان تصور نمود که تعلیمی و دستوری در دیانتی از جانب شارع آن صادر گردد امّا پیروانش را مجاز نماید که بر خلاف آن عمل کنند ؟ مسلما اگر چنین بود از همان ابتداء ، احدی به آن توجّه نمی کرد و قبل از رشد و بالندگی محو می گردید زیرا چنین تفکراتی مورد قبول هیچ جامعه و قومی نمی باشد . طبق اصول و دستورات حضرت بهاء الله انسان شریف خلق شده و نمونه ایی از صورت و مثال الهی می باشد ، بنابر این هر گونه صحبت ، " معاشرت ، بی وفایی در روابط زناشویی و نیز تفریحات رذیله ایی که از مقام بلند انسان " می کاهد محکوم و ممنوع می باشد . حضرت بهاءالله و حضرت عبدالبهاء افراد را انذار و تشویق می نمایند که تسلیم هواهای نفسانی خود نگردند و سعی نمایند تا " تفکرات و تخیّلات پنهانی خود را پاکیزه " نگه دارند آنان موظّف هستند که در برابر جمیع مفاسد اخلاقی و اعمال سیئه که جمیع عالم را فراگرفته و افراد بشر را به انحطاط اخلاقی کشانده و کانون مقدّس خانوداه را متلاشی نموده ، پایداری و مقاومت نمایند و در مقابل این آلودگی ها " شجاعانه و مقتدرانه قیام نموده " و سایر افراد بشر را با توسّل به تعالیم حضرت بهاء الله از اینگونه نیروهای مخرّب آگاه ساخته و نجات دهند . حضرت بهاءالله می فرمایند : " کلمه طیّبه و اعمال طاهره مقدسه به سماء عزّاحدیهّ صعود نماید جهد کنید تا اعمال از غبار ریا و کدورت نفس و هوی پاک شود و به ساحت عزّ قبول در آید چه که عنقریب صرّافان وجود در پیشگاه حضور معبود جز تقوای خالص نپذیرند و غیر از عمل پاک قبول ننمایند . " با توجه به این دستورات می توان دریافت که تنزیه و تقدیس ، عفّت و عصمت در دیانت بهایی جمیع جوانب زندگی را در بر می گیرد خواه فرد در بین دوستان باشد خواه درکنار خانواده یا در خلوت و تنهایی خود باید این صفت را زینت خویش قرار دهد زیرا حضرت بهاءالله می خواهند که انسان با رسیدن به این مقام متعالی و اجرای آن در تمامی لحظات زندگی خود ، بتواند صورت و مثال الهی را در عالم انسانی ظاهر نماید . با توجه به اینکه در دنیای امروز افراد به ظاهردر مساجد ، کنیسه ها ، کلیساها و سایر معابد عبادت می کنند ، روزه می گیرند و در مجامع خود را مومن نشان میدهند ، اماّ متاسفانه در خارج از آن انواع اعمال و حرکات و رفتار زشت و ناشایست که در شأن انسان نمی باشد از خود ظاهر می نمایند . اهمیّت این اصل الهی و تاکید شدید آن در دیانت بهایی را از بیانات زیر می توان دریافت نمود و تفکر و تعمق کرد.حضرت بهاءالله می فرمایند : " ذره ای عصمت اعظم از صد هزار عبادت و دریای معرفت " بهترین جامه عالم از برای اماءالله عصمت است . " " عندالله امری اعظم از عصمت و عفت نیست . " |
دین های خدا برای همه انسانها و کشورها حکومتها و مردم آنها می آیند تا همه را به راه راست
هدایت کنند.
بنا بر این پیامبران به همه آنها خطاب می کنند. اما این خطاب کلی دلیل آن نیست که با یکی از
آنها علیه دیگران
همدست شده اند . اما آنانی که دشمن پیامبران هستند برای مخالفت با آنها چون نمی توانند دلیل
بیاورند تهمت
می زنند که پیامبران از طرف خدا نیستند و اگر پیشرفتی هم کرده اند به خاطر کمک فلان دولت
یا فلان ملت یا
فلان قدرت است تا دولتی یا ملتی دیگر را از بین ببرند ! اما چه بسیار از حکومتها که از بین ر
فته اند ولی دین
های خدا باقی مانده اند ! به حضرت محمد هم تهمت زده اند که قرآن را اجنبی ها به ایشان آ
موخته اند و رفتن
رفتن مومنین به حبشه دلیل ارتباط حضرت محمد با امپراطور مسیحی حبشه بوده است که می
خواست از
حضرت محمد علیه قبیله قریش استفاده کند.
حضرت بهالله هم از طرف خدا آمده اند و نه از طرف روس و انگلیس و اسراییل. چنان که
حضرتشان از زندان
برای پادشاهان روسیه وانگلیس نیز الواحی [ نامه های آسمانی] فرستاده اند و بالحن و خطابی
آسمانی آنها را
به دین بهایی و اجرای صلح و عدالت و خود داری از کارهای بد و ظلم و جنگ دعوت فرموده اند .
اسراییل هم که اصلا در سال ۱۹۴۸ یعنی ۱۰۰ سال بعد از پیدایش آيین بهایی به وجود آمد و
اگر منظور این است که چرا بهاییان به اسراییل می روند به خاطر اینست که مقبره حصرت
بهالله قبل از به وجود آمدن اسراییل
در آنجا بوده و توسط رژیم وقت ایران حضرت بهالله را به آن نقطه از زمین که در آن زمان
جزو بد آب و هوا
ترین نقاط زمین بوده با مشقات فراوانی که بر ایشان در راه سفر تحمیل شد به آن نقطه تبعید کرد !!
حال در آن نقطه رژیم های سیاسی بر سر کار آمده و رفته. مانند اینکه مقبره حضرت علی در
نجف که صدها
سال است در آنجا بوده حال آنکه در آنجا صدها حکومت آمده اند و رفته اند! پس همان طور که
رفتن مسلمانان
ایران به به نجف کربلا و عربستان برای زیارت به معنی ارتباط سیاسی آنها به حکومتهای
عراق و عربستان
علیه دیگران نیت بهاییان نیز ارتباط سیاسی با حکومت اسراییل علیه دیگران ندارند .
بیش از ۱۶۰ سال از پیدایش آیین بهائی در جهان می گذرد در این مدت
مدت نسبتاً کوتاه بسیاری از اهل قلم مقاله ها و کتاب هائی درباره این
آیین نگاشته و بر بنیاد باورها و ذوق خود مطالبی در رد یا اثبات یا
صرفاً تشریح آن ترتیب داده اند .....
اگرچه آئین بهائی از ایران برخاسته است با این حال بهائیان آن کشور
به حکم حکومت های وقت هرگز مجاز نبوده اند که آزادانه آثار خود را
میان هموطنانشان در ایران انتشار دهند .
به همین علت بیشتر مطالبی که راجع به دیانت بهائی در دسترس
ایرانیان قرار گرفته، آلوده به غرض نویسندگان بوده و پرده از حقیقت
بر نداشته است .
به بیان دیگربسیاری از اطلاعاتی که بیشتر ایرانیان درباره بهائیان و
مرام آنان به دست آورده اند ،ناشی از مطالبی بوده است که مخالفان آن
آئین در نوشته های خود بارها گفته و باز می گویند......
راست این است که در طول تاریخ بشر همیشه بوده اند کسانی که تنها
باور خود را باور حق و درست دانسته و تاب شنیدن عقیده و افکار
دیگران را نداشته اند و به محض رویارویی با فکری نوین زمام خرد و
زبان و قلم را به دست تنگ نظری سپرده و به رد و تخطئه اندیشه های
جدید برخاسته اند .
ناگفته پیداست که روشن اندیشان راهی جز این پیش می گیرند .....
اکنون این امکان فراهم آمده که در فضای مجازی و فارغ از محدودیت
اصول و تعالیم آئین بهائی را با هموطنان عزیز ایرانی خود در میان نهیم
قابل توجه دوستان عزیز:
به زودی در این وبلاگ مطالبی در مورد نظرات آئین بهائی درباره
معجزه در دین بهائی و خاتمیت و آینده ایران و ......
درج خواهد شد.
با تشکر باران.
که میان گل نیلوفر و قرن ![]()
![]()
پی آواز حقیقت بدویم
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
و دیده ای بینا و عقلی سلیم داشته باشیم .
هیچگاه خود را بر حق و سایرین را بر باطل ندانیم.
چه این امر مانعی عظیم در راه اتّحاد است .اگر
طالب حقیقتیم بدانیم که حقیقت همواره یکی
است و هیچ حقیقتی ضد و مخالف با حقیقت
دیگر نتواند (وجود ندارد) . نباید محبت را در یک
دین و یا یک شخص منحصر کنیم و خود را مقیّد
به تقالید سازیم . باید از این قیود آزاد شویم
تا بتوانیم با آزادی فکر تحرّی کنیم و حقیقت را
بیابیم . عبد البهاء
الله ابهی
دیانت بهائی یک دیانت جهانی است که هدفش اتحاد
جمیع نژادها و اقوام وملل روی زمین است.
بهائیان معتقدند که حضرت بهاالله فرستاده جدید خداوند
است و اوست که چنین هدفی را برای قرون آینده بشری
پیش بینی فرموده، ولذا برای رسیدن به این هدف از
طریق انتشار تعالیمش تلاش می کنند .
آرمانهای دیانت بهائی
دیانت بهائی برای نیل به آرمان خود یعنی
<< وحدت عالم انسانی >> رهنمودهائی
را ارائه می دهد . این رهنمودها در حقیقت
وسائلی شمرده می شوند و راه هائی بشمار
می آیند که جامعه انسانی را به هدف مورد
نظر نزدیک می گرداند .
عمده این اصول و راه های وصول عبارت اند
از :
* اصل تحرّی حقیقت و ترک تقالید
* اصل تطابق دین با علم و عقل
* اصل تساوی حقوق زن و مرد
* اصل ترک تعصبات
* اصل تأسیس صلح عمومی
* اصل تعلیم و تربیت همگانی و اجباری
* اصل تعدیل معیشت عمومی
* اصل ایجاد یک خط و زبان جهانی
* اصل ایجاد الفت و مُحبت از طریق دیانت
* اصل برابری همهء مردم جهان در حقوق
انسانی
** توضیحات اصول فوق: **